Как без "мук совести" избавиться от пенсионеров

В России пенсионный порог составляет 55 лет для женщин и 60 для мужчин; в нашем правительстве обсуждается повышение пенсионного возраста. В июле 2010 года Евгений Додолев писал в газете «Московский комсомолец»: У нас, как и на Украине, в Белоруссии и Таджикистане, «советский» (то есть рекордно низкий) пенсионный порог — 55 лет для женщин, 60 для мужчин. Остальные экс-республики СССР изменили эти параметры: Казахстан — 58/63, Грузия — 60/65, Эстония — 63/63… А в Великобритании — 60/65 (планировалось 65/69). В Японии — 70 и для мужчин, и для женщин. В большинстве стран возрастной пенсионный ценз для обоих полов одинаков. Ведь женщины в среднем живут дольше своих спутников.

У активно обсуждаемой в последнее время проблемы повышения пенсионного возраста кроме экономической есть и другая, социальная, сторона – вымирание нации. Если их совместить, то становится ясно – повышение пенсионного возраста в таких условиях, когда каждый год население России уменьшается на миллион человек, выглядит, по меньшей мере, цинично.

Сейчас наш пенсионный возраст является одним из самых низких в мире. Он всегда рассматривался как достижение социализма. Но то, что делают власти, можно назвать другим «измом» — это социальный дарвинизм. Иными словами, кто выживет – тот выживет. Кто исхитрится получить образование, вылечиться, дожить до пенсии – тому повезло. Остальные падут жертвами борьбы за существование. Ничего личного – все в пределах теории Дарвина.

С необходимостью повышать пенсионный возраст сталкиваются практически все европейские страны. Это связано со старением населения: доля людей трудоспособного возраста в общем составе населения всюду сокращается, каждому работающему приходится содержать все больше пенсионеров. Но одно дело, когда это происходит в высокоразвитых странах, где люди не только работали, но жили. И совсем другое — у нас, где люди только работали, откладывая жизнь на потом. Теперь же у них хотят отобрать и то немногое, что осталось — ради государственной борьбы с трудностями, в которых они никоим образом не виноваты.

Некоторые особо «продвинутые» защитники правительственных идей призывают вообще переложить заботу о пожилых с государства на семью – как это и было в традиционном обществе, – а пенсии платить лишь в исключительных случаях (например, семьям погибших на производстве или при исполнении служебного долга). Иначе варварством это в нынешних условиях и не назвать.

А как церковь относится к проблеме повышения пенсионного возраста? Портал «Русская линия» провел опрос среди православных священнослужителей. Вопрос звучал следующим образом: «Как вы относитесь к проблеме повышения пенсионного возраста? Нужно ли его повышать для мужчин и женщин, или, например, только для женщин? Не следует ли вернуть семье функцию заботы о пожилых? Если да, то как обязать людей заботиться о престарелых родственниках?» Выяснилось, что относятся не очень.

Протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, считает, что в наше время семья не готова взять заботу о пожилых на себя. «Семья разрушена. С заботой о пожилых, которая на нее всегда возлагалась естественным образом, она просто не справится. А государство тоже желает снять с себя решение этой проблемы. Потому оно и повышает возраст выхода на пенсию, чтобы приблизить его к среднему уровню продолжительности жизни, сокращая, таким образом, время пребывания на пенсии».

Здесь надо напомнить, что семья разрушена в немалой степени стараниями самого государства, снявшего с себя заботу об общественной морали, не выработавшего до сих пор никакой национальной идеи и допустившего, чтобы психология наживы любой ценой и безудержного потребления, на фоне попрания всех остальных ценностей стала доминирующей в обществе.

«Лично меня удручает, что шаги, предпринимаемые нашей властью в этом направлении, так хорошо согласованы с тем, что происходит в других странах. Ведь на Западе уже устанавливаются точно такие же нормы. Я вижу в этом еще одно подтверждение того, что наша власть сдает все основополагающие позиции, отличающие суверенное национальное государство, делая из него составную часть «паззла» – единого мирового глобального государства, в котором будут совершенно другие правила и немыслимые для нас теперь способы существования», – говорит отец Алексий.

Да уж, глобализация проявляется и здесь. Правительства всех стран очень охотно делятся со своими народами тяготами от собственной неумелой деятельности, но крайне скупо – доходами. Особенно, наше.

Иерей Андрей Алексеев, клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове, неодобрительно отнесся к идее повысить пенсионный возраст: «В данном же случае речь, очевидно, идет о решении экономических проблем, в возникновении которых вины народа нет. И данная инициатива появляется отнюдь не по причине заботы о благе народа. Более глубоких и, может быть, истинных причин мы можем и не знать, поскольку в СМИ они просто не обсуждаются», – полагает священник.

Отец Валерий Буланников, клирик храма свт. Николая в Отрадном, уверен, что в российских условиях повышать пенсионный возраст нельзя: «Может быть, во Франции, где уровень жизни гораздо выше, это действительно актуальная проблема. У нас же прежде чем ставить вопрос о повышении возраста выхода на пенсию нужно решить все социальные и демографические проблемы. Надо сначала повысить общий уровень жизни людей. Ведь для большинства актуальна проблема элементарного выживания – особенно в провинции», – сказал он.

«В ситуации вымирания нации и сокращения продолжительности жизни вопрос о повышении пенсионного возраста кажется, по меньшей мере, странным. Как еще можно расценить отношение к людям, которые всю жизнь заняты на тяжелой и низкооплачиваемой работе, и которых ждет мизерная пенсия, если они до нее еще доживут? А их заставляют работать еще дольше. Государство и чиновники в очередной раз решают свои финансовые проблемы за счет простых граждан», – заключил отец Валерий.

Предложения повысить пенсионный возраст в наших условиях выглядит вполне в духе японского фильма «Легенда о Нараяме», в котором рассказывается, как в одной провинции в средневековой Японии поступали со стариками. Их, как лишние рты, просто выносили на гору Нараяма, где они погибали от холода и голода. Делали это их собственные дети, и старики относились к этому с пониманием – ведь они до последнего желали добра своим детям и понимали что, утратив способность трудиться, только осложняют им жизнь.

Но и тогда существовали определенные правила. К примеру, вынести на Нараяму можно было только такого, у которого не осталось зубов. Одна бабушка, сохранившая все зубы, решила не дожидаться, пока они выпадут, а сама выбила их себе камнем. После этого сын смог отнести ее на гору «с легкой» совестью.

В современной Российской Федерации даже «правила о зубах», похоже, не существует.